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李耀君《國學經典導讀》選登
《孟子》導讀
和諧書院
亞圣孟子
一、作者簡介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東鄒城）人。他是儒家學派的重要代表人物，繼承并發(fā)展了孔子思想，被后世尊稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。孟子早年師從子思（孔子之孫）的門人，周游列國宣揚仁政理想，晚年退居講學，與弟子共同編纂《孟子》七篇，成為儒家經典之一。
二、時代背景
孟子生活在戰(zhàn)國中期，諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩與思想激蕩并存。這一時期，法家、道家、墨家等學派興起，儒家思想面臨挑戰(zhàn)。孟子以“救世”為己任，主張通過“仁政”實現天下太平，雖未獲諸侯采納，但其思想深刻影響了后世的政治與倫理體系。
三、思想體系
善家有慶（李耀君書法）
1. 性善論
孟子提出“人性本善”，認為人天生具備“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”（《公孫丑上》），強調通過教化保持善性。
2. 仁政與民本
主張“民為貴，社稷次之，君為輕”（《盡心下》），提出“保民而王”，反對暴政，強調統(tǒng)治者需以民生為本。
3. 義利之辨
反對功利主義，主張“舍生取義”（《告子上》），認為道德價值高于物質利益。
4. 王道與霸道
推崇以德服人的“王道”，反對以武力壓制的“霸道”（《公孫丑上》）。
5. 天人合一
主張通過修養(yǎng)達到與天道相合，提出“養(yǎng)浩然之氣”（《公孫丑上》）的修身觀。
四、歷史地位
《孟子》在南宋被朱熹列入“四書”，成為科舉考試的核心教材，奠定了儒家思想的官方地位。孟子思想是儒學承前啟后的關鍵環(huán)節(jié)，其民本理念影響了后世政治改革，如唐宋儒者的治國理論。明代王陽明更稱其學說為“千古圣學之正宗”。
五、現實意義
1. 民本思想與民主政治
“民貴君輕”是現代民主理念的源頭，強調以民意為執(zhí)政根基。
2. 性善論與教育
倡導尊重人性本善，為現代教育中的人格培養(yǎng)提供哲學支持。
3. 義利觀與商業(yè)倫理
批判唯利是圖，引導企業(yè)社會責任與道德經營。
4. 生態(tài)智慧
“不違農時”“數罟（gǔ漁網）不入洿池（不用細密漁網捕魚）”（《梁惠王上》）蘊含可持續(xù)發(fā)展理念。
5. 個人修養(yǎng)
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《盡心上》）鼓勵逆境中堅守道德理想。
總之，《孟子》不僅是一部哲學經典，更是一部充滿生命力的智慧之書。其思想跨越千年，至今仍在政治、教育、倫理等領域閃耀光芒，為現代人提供安身立命的精神指引。
【附】
《孟子》經典詞句選
一、政治理念
1. 民為貴，社稷次之，君為輕（《盡心下》）
釋義：人民最重要，國家次之，君主最輕。
2. 保民而王，莫之能御也（《梁惠王上》）
釋義：保護百姓就能稱王天下，無人可阻擋。
3. 天時不如地利，地利不如人和（《公孫丑下》）
釋義：人心團結勝過地理優(yōu)勢與時機。
4. 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂（《梁惠王下》）
釋義：與民同樂同憂，才能贏得民心。
5. 不違農時，谷不可勝食也（《梁惠王上》）
釋義：遵循自然規(guī)律，糧食才能充足。
二、道德修養(yǎng)
6. 窮則獨善其身，達則兼濟天下（《盡心上》）
釋義：困頓時修養(yǎng)自身，顯達時造福天下。
7. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（《滕文公下》）
釋義：堅守節(jié)操，不為外境所動。
8. 我善養(yǎng)吾浩然之氣（《公孫丑上》）
釋義：通過修養(yǎng)培養(yǎng)至大至剛的精神境界。
9. 人皆可以為堯舜（《告子下》）
釋義：人人都有成為圣賢的潛質。（毛主席：六億神州盡舜堯）
10. 無惻隱之心，非人也（《公孫丑上》）
釋義：同情心是人之為人的根本。
三、教育思想
11. 得天下英才而教育之，三樂也（《盡心上》）
釋義：教育賢才是君子的三大快樂之一。
12. 教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣（《告子下》）
釋義：教育需要靈活方法，拒絕教導本身也是一種教導。
13.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《盡心上》）
釋義：君子有三樂，家庭幸福是君子的首要快樂；做事不愧對天地和別人，是第二樂；能教好學生，是第三樂。
14. 學問之道無他，求其放心而已矣（《告子上》）
釋義：求學的本質是找回本心。
15. 人之患在好為人師（《離婁上》）
釋義：人的毛病在于喜歡教導別人。
四、人生哲理
16. 生于憂患，死于安樂（《告子下》）
釋義：憂患使人成長，安逸導致衰亡。
17. 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也（《告子上》）
釋義：面對取舍，選擇更高價值。
18. 盡信書，則不如無書（《盡心下》）
釋義：獨立思考比盲從書本更重要。
19. 君子不怨天，不尤人（《公孫丑下》）
釋義：強者不抱怨環(huán)境，不推卸責任。
20. 不以規(guī)矩，不能成方圓（《離婁上》）
釋義：規(guī)則是成就事業(yè)的基礎。
五、社會倫理
21. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（《梁惠王上》）
釋義：由親及疏推廣仁愛。
22. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之（《離婁下》）
釋義：愛與尊重是相互的。
23. 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信（《滕文公上》）
釋義：五倫關系的社會規(guī)范。
24. 惻隱之心，仁之端也（《公孫丑上》）
釋義：同情心是仁德的起點。
25. 恭者不侮人，儉者不奪人（《離婁上》）
釋義：謙恭者不欺人，節(jié)儉者不掠奪。
六、治國之道
26. 得道者多助，失道者寡助（《公孫丑下》）
釋義：行仁政者得民心，反之則眾叛親離。
27. 以力服人者，非心服也；以德服人者，中心悅而誠服也（《公孫丑上》）
釋義：道德感化比武力征服更有效。
28. 君之視臣如手足，則臣視君如腹心（《離婁下》）
釋義：君臣關系需以誠相待。
29. 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也（《梁惠王上》）
釋義：批判統(tǒng)治者不顧百姓死活。
30. 仁者無敵（《梁惠王上》）
釋義：施行仁政者無人可敵。
七、義利之辨
31. 王何必曰利？亦有仁義而已矣（《梁惠王上》）
釋義：治國應重仁義而非利益。
32. 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也（《告子上》）
釋義：道義高于生命。
33. 上下交征利，而國危矣（《梁惠王上》）
釋義：舉國逐利將導致危機。
34. 非其有而取之，非義也（《盡心上》）
釋義：取不義之財即為不道德。
35. 大人者，言不必信，行不必果，惟義所在（《離婁下》）
釋義：言行以道義為最高準則。
八、修身養(yǎng)性
36. 吾日三省吾身（《論語》引述，孟子重實踐）
釋義：通過反省完善自我。
37. 養(yǎng)心莫善于寡欲（《盡心下》）
釋義：減少欲望是修養(yǎng)心性的關鍵。
38. 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也（《盡心上》）
釋義：做事需堅持到底。
39. 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也（《離婁上》）
釋義：自我否定者無可救藥。
40. 雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時（《公孫丑上》）
釋義：把握時機比能力更重要。
九、 批判思想
41. 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也（《盡心下》）
釋義：無德者終將失去天下。
42. 春秋無義戰(zhàn)（《盡心下》）
釋義：春秋時期的戰(zhàn)爭皆非正義。
43. 楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也（《滕文公下》）
釋義：批判楊朱、墨家的極端思想。
44. 勞心者治人，勞力者治于人（《滕文公上》）
釋義：社會分工的必然性（需結合時代理解）。
45. 說大人，則藐之（《盡心下》）
釋義：面對權貴應保持精神獨立。
十、 自然與天道
46. 順天者存，逆天者亡（《離婁上》）
釋義：順應規(guī)律才能生存。
47. 萬物皆備于我矣（《盡心上》）
釋義：人可通過修養(yǎng)體悟萬物之理。
48. 天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（《告子下》）
釋義：磨難是成就大事的必經之路。
49. 盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣（《盡心上》）
釋義：通過內省認知天道。
50. 仰不愧于天，俯不怍于人（《盡心上》）
釋義：做人應問心無愧。
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【編者簡介】李耀君，1966年出生，陜西合陽人，陜西師大畢業(yè)，國學教育指導師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現代修訂者，和諧中國網創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。
http://zhuan007.com/html/39-13872.html
【附】
亞圣孟子賦
和諧書院 李耀君
夫天地孕道，鄒魯生賢。降七雄爭鼎之世，誕三遷擇鄰之緣。幼承慈訓，立稷下凌云之志；長繼絕學，開洙泗浩蕩之源。觀其氣沖牛斗，文動山川。說諸侯而持仁劍，辟楊墨以正坤乾。一卷雄章，藏盡人間義理；千年遺響，長鳴華夏云天。
若夫溯洄戰(zhàn)火紛紜，周文漸墜。列國競虎狼之威，蒼生陷水火之畏。子輿振袂，揚仁義為干戈；駟馬騁途，化雷霆作經緯。臨魏宮而斥霸道，氣貫長虹；赴齊廷以諫王猷，聲驚鼎鼐。倡"民貴君輕"，破千年桎梏；言"性本善端"，啟萬世精粹。當其時也，雖軻之辯如虹，終難回既倒狂瀾；然道之存若日，終得耀永夜昏靄。
至若養(yǎng)浩然之氣，立天地之心。斥"拔苗助長"悖天理，喻"緣木求魚"失道箴。魚熊之辯，剖性命精微；孺子入井，見良知深沉。言"富貴不淫"，立丈夫圭臬；倡"舍生取義"，樹君子胸襟。觀其文如觀岱岳，巍巍乎不可逾越；循其道若循江河，湯湯乎終歸瀚林。
洎乎秦皇焚簡，漢武崇儒。列學宮而尊亞圣，配享廟而繼鴻圖。程朱探賾，發(fā)四端之幽光；陽明證道，彰良知之妙樞?？唇癯收?，正氣盈衢。鰥寡得養(yǎng)，老幼相扶。此皆孟軻遺澤，歷千秋而愈盛；圣賢精魄，經百劫而不渝。壯哉！仰瞻廟宇巍峨，猶聞黃鐘大呂：民為邦本，法自天書。守此正道，永固華輿！
【備注】此賦以孟子"民貴君輕"思想為經，以其弘道歷程為緯，熔鑄《孟子》經典章句，展現亞圣"雖千萬人吾往矣"的浩然氣概。全篇立足戰(zhàn)國烽煙，回響仁義強音，落筆于當代價值，彰顯儒家思想穿越時空的生命力。
注釋：
洎：讀jì，本義是往鍋中添水，《說文解字》載：“洎，灌釜也。”引申為“至，到”，例：駱賓王《討武曌檄》：“洎乎晚節(jié)”意為“到了晚年”。
【附】經典導讀系列鏈接
一、四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14289.html
二、五經（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14295.html
《易經》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14301.html
三、其他
《孝經》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14290.html
《道德經》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14281.html
《陽明心學》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀
http://zhuan007.com/html/62-14292.html
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