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李耀君《國學經(jīng)典導(dǎo)讀》選登
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
和諧書院
《周易》（《易經(jīng)》）是中國古代最重要的哲學經(jīng)典之一，其思想體系深刻影響了中華文化的形成與發(fā)展。
一、時代背景
1. 成書時間與歷史脈絡(luò)
原始素材可追溯至商周之際（約公元前11世紀），商朝滅亡與周朝建立的動蕩時期，社會變革促使先民對天道、人事進行系統(tǒng)性思考。
西周初年，周王室將商代占卜傳統(tǒng)與自身政治經(jīng)驗結(jié)合，形成《周易》雛形；戰(zhàn)國至漢代逐漸完善，加入《易傳》形成完整體系。
關(guān)鍵動因：周人以“天命轉(zhuǎn)移”解釋取代商朝的合法性，需構(gòu)建一套涵蓋宇宙規(guī)律與倫理秩序的理論框架。
2. 文化語境
巫史傳統(tǒng)：商代盛行龜甲占卜（甲骨文），周代轉(zhuǎn)向蓍草演卦，體現(xiàn)從“神權(quán)至上”到“人文理性”的過渡。
周禮制度：《周易》的陰陽辯證思維與周代等級禮制形成互文，如“天尊地卑”映射社會秩序。
二、作者與文本結(jié)構(gòu)
1. 傳統(tǒng)說法
（1）伏羲畫卦：傳說始創(chuàng)八卦，象征自然八象（乾天、坤地等）。
（2）周文王演六十四卦：被商紂囚禁期間推演卦爻，賦予政治倫理內(nèi)涵。
（3）孔子作《易傳》：儒家對卦爻辭進行哲學闡釋（“十翼”），但現(xiàn)代考據(jù)認為《易傳》成于戰(zhàn)國至漢初的儒家學者群體。
2. 現(xiàn)代學術(shù)觀點
非單一作者，而是跨代集體創(chuàng)作，融合巫、史、儒、道等多學派智慧。
《易經(jīng)》分《經(jīng)》與《傳》兩部分：《經(jīng)》為卦爻符號及簡短卜辭；《傳》是系統(tǒng)性哲學詮釋。
三、核心思想體系
厚德載物（李耀君書法）
1. 陰陽辯證邏輯
動態(tài)平衡：陰陽非對立而是互補（如“日中則昃，月盈則食”），矛盾雙方通過轉(zhuǎn)化達成和諧。
應(yīng)用延伸：中醫(yī)的“陰陽失調(diào)”病理觀、書法藝術(shù)的剛?cè)峁P法等均受此啟發(fā)。
2. 象數(shù)模型與宇宙觀
八卦象征系統(tǒng)：以抽象符號（?乾、?坤等）指代自然現(xiàn)象與人事，構(gòu)建“天人同構(gòu)”的認知框架。
變易思維：強調(diào)“唯變所適”（《系辭》），事物處于永恒變化中，需因時調(diào)整策略。（此乃易經(jīng)“三易”即“簡易、不易、變易”中的“變易”）
3. 倫理實踐導(dǎo)向
“憂患意識”：卦爻辭多警示語（如“亢龍有悔”），提醒居安思危。
“時中”智慧：主張審時度勢，在“過”與“不及”間尋求最佳行動點（《蒙卦》：“以亨行時中也”）。
五、現(xiàn)代意義的多維重構(gòu)
1. 哲學與科學對話
系統(tǒng)論：陰陽動態(tài)模型與復(fù)雜科學中的自組織理論（如耗散結(jié)構(gòu)）存在思維共鳴。
量子物理：波粒二象性、互補原理與《周易》的“陰陽并協(xié)”具有類比啟發(fā)性。
2. 管理學應(yīng)用
“知幾其神”（預(yù)判細微征兆）可用于企業(yè)風險管控；
“同聲相應(yīng)，同氣相求”（乾卦·文言）啟示團隊構(gòu)建需價值觀共振。
3. 心理療愈維度
“樂天知命故不憂”（系辭）并非消極宿命論，而是接納不確定性后的心理釋然。
4. 生態(tài)倫理啟示
“范圍天地之化而不過”（系辭）強調(diào)人類活動需遵循自然限度，預(yù)示可持續(xù)發(fā)展理念。
六、爭議與反思
1. 占卜功能的理性批判
《周易》原始用途為卜筮，但其哲學化闡釋（尤其是儒家化）剝離了神秘主義，現(xiàn)代應(yīng)避免陷入機械宿命論。
2. 文化誤讀風險
西方將《周易》簡化為“東方神秘符號”，忽視其內(nèi)在邏輯性；需通過嚴謹學術(shù)研究還原其系統(tǒng)哲學價值。
總之，《周易》作為一部“開放的元典”，其核心價值不在于預(yù)測未來，而在于提供一種理解世界復(fù)雜性的思維范式。在全球化與技術(shù)革命背景下，重釋《周易》的動態(tài)平衡觀、生態(tài)智慧與變革哲學，可為人類應(yīng)對不確定性挑戰(zhàn)提供獨特的東方思想資源。
【附】
《易經(jīng)》經(jīng)典詞句選
一、自然規(guī)律與人生哲理
1. 天行健，君子以自強不息。（乾卦·象傳）
釋義：天道剛健運行不止，君子應(yīng)效仿天道，不斷自我提升，永不停息。
2. 地勢坤，君子以厚德載物。（坤卦·象傳）
釋義：大地包容萬物，君子應(yīng)培養(yǎng)深厚品德，承載責任與挑戰(zhàn)。
3. 窮則變，變則通，通則久。（系辭下）
釋義：困境中需主動變革，變革后通達，通達方能長久。
4. 日中則昃，月盈則食。（豐卦·彖傳）
釋義：太陽到正午會西斜，月亮圓滿后漸虧，提醒人戒驕戒躁，居安思危。
5. 一陰一陽之謂道。（系辭上）
釋義：陰陽對立統(tǒng)一是自然法則，萬事萬物皆需平衡。
二、處世智慧與人際關(guān)系
6. 君子以同而異。（睽卦·象傳）
釋義：君子求同存異，尊重差異中尋求共識。
7. 二人同心，其利斷金。（系辭上）
釋義：團結(jié)一心，力量可斷金屬。強調(diào)合作的重要性。
8. 慢藏誨盜，冶容誨淫。（系辭上）
釋義：炫耀財富招致盜竊，過度修飾易惹是非。告誡低調(diào)謹慎。
9. 君子上交不諂，下交不瀆。（系辭下）
釋義：對上不諂媚，對下不輕慢，保持平等尊重。
10. 非我求童蒙，童蒙求我。（蒙卦·卦辭）
釋義：教育應(yīng)激發(fā)主動學習，而非強行灌輸。
三、成功法則與行動指南
11. 潛龍勿用。（乾卦·初九）
釋義：能力不足時需沉潛積累，不可急于冒進。
12. 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。（乾卦·九三）
釋義：勤奮進取，時刻警惕風險，方能避免災(zāi)禍。
13. 見龍在田，利見大人。（乾卦·九二）
釋義：嶄露頭角時需貴人指引，把握機遇。
14. 亢龍有悔。（乾卦·上九）
釋義：過度追求高位會招致悔恨，適可而止才是智慧。
15. 履霜，堅冰至。（坤卦·初六）
釋義：見微知著，從細微跡象預(yù)判未來趨勢。
四、道德修養(yǎng)與心性修煉
16. 君子以順德，積小以高大。（升卦·象傳）
釋義：修養(yǎng)品德需循序漸進，點滴積累終成高山。
17. 不恒其德，或承之羞。（恒卦·九三）
釋義：不能堅守德行，終將招致羞辱。
18. 君子以反身修德。（蹇卦·象傳）
釋義：遇挫時反省自身，修正德行。
19. 無平不陂，無往不復(fù)。（泰卦·九三）
釋義：平坦中暗藏坎坷，前行必有往復(fù)。修心以坦然面對起伏。
20. 君子以恐懼修省。（震卦·象傳）
釋義：心懷敬畏，修身自省以避禍患。
五、變通智慧與危機應(yīng)對
21. 君子見幾而作，不俟終日。（系辭下）
釋義：察覺事物苗頭迅速行動，不拖延等待。
22. 其亡其亡，系于苞桑。（否卦·九五）
釋義：常懷危機意識，如將命運系于柔韌桑枝。
23. 君子以思患而豫防之。（既濟卦·象傳）
釋義：預(yù)先防范潛在風險，未雨綢繆。
24. 過涉滅頂，兇，無咎。（大過卦·上六）
釋義：盲目涉險雖兇，但若動機純正，終可免于災(zāi)禍。
六、領(lǐng)導(dǎo)與管理智慧
25. 大君有命，開國承家，小人勿用。（師卦·上六）
釋義：成就事業(yè)后需慎選人才，遠離小人。
26. 君子以赦過宥罪。（解卦·象傳）
釋義：領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)寬容他人過失，以德服人。
27. 勞謙，君子有終，吉。（謙卦·九三）
釋義：勤勉謙遜的人能善始善終，贏得尊重。
28. 天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。（革卦·彖傳）
釋義：變革需順應(yīng)規(guī)律與民心，方能成功。
29. 君子以明庶政，無敢折獄。（賁卦·象傳）
釋義：治理需明察細節(jié)，謹慎決策。
七、命運觀與生命境界
30. 樂天知命，故不憂。（系辭上）
釋義：順應(yīng)天道，知曉命運規(guī)律，故能豁達無憂。
31. 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。（坤卦·文言）
釋義：善惡因果終有報，強調(diào)德行積累的重要性。
32. 形而上者謂之道，形而下者謂之器。（系辭上）
釋義：超越形體的規(guī)律是“道”，具體事物是“器”。需兼顧抽象與務(wù)實。
33. 窮理盡性以至于命。（說卦傳）
釋義：探究規(guī)律、洞悉本性，方能通達天命。
34. 神而明之，存乎其人。（系辭上）
釋義：領(lǐng)悟天道玄妙，取決于個人的悟性與修行。
八、謙遜與低調(diào)哲學
35. 謙謙君子，卑以自牧也。（謙卦·象傳）
釋義：君子以謙卑態(tài)度自我約束，修養(yǎng)品德。
36. 勞而不伐，有功而不德，厚之至也。（系辭上）
釋義：付出不夸耀，有功不自居，是最高境界的厚道。
37. 含章可貞，或從王事，無成有終。（坤卦·六三）
釋義：內(nèi)藏才華而不張揚，輔佐他人也能善終。
38. 不出戶庭，無咎。（節(jié)卦·初九）
釋義：時機未到時謹言慎行，可避災(zāi)禍。
39. 括囊，無咎無譽。（坤卦·六四）
釋義：像扎緊口袋般收斂鋒芒，雖無贊譽，亦無災(zāi)禍。
九、決策與權(quán)衡之道
40. 介于石，不終日，貞吉。（豫卦·六二）
釋義：像石頭般堅定果斷，不拖延猶豫，決策可獲吉祥。
41. 君子以作事謀始。（訟卦·象傳）
釋義：做事前需周密謀劃，慎始方能善終。
42. 損益盈虛，與時偕行。（損卦·彖傳）
釋義：增減、滿缺需順應(yīng)時勢，靈活調(diào)整。
43. 君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。（小過卦·象傳）
釋義：行事寧可稍顯過度（如恭敬、節(jié)儉），以避過失。
44. 無攸利，柔進而上行。（晉卦·彖傳）
釋義：柔性策略更易在逆境中推進。
十、終極智慧與宇宙觀
45. 易與天地準，故能彌綸天地之道。（系辭上）
釋義：《易經(jīng)》以天地規(guī)律為準則，故能涵蓋萬物法則。
46. 形乃謂之器，制而用之謂之法。（系辭上）
釋義：物質(zhì)為“器”，掌握規(guī)律并運用即是“法”。
47. 范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。（系辭上）
釋義：天道包容萬物變化而無遺漏，成全一切而不偏廢。
48. 生生之謂易。（系辭上）
釋義：萬物生生不息的變化，即是《易經(jīng)》的核心。
49. 天下同歸而殊途，一致而百慮。（系辭下）
釋義：目標相同，路徑各異；真理唯一，思考多元?！?/span>
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【附】
《易經(jīng)》賦
和諧書院 李耀君
混沌初分，鴻蒙始判。龍馬負圖出河洛，神龜列陣現(xiàn)洛書。庖羲仰觀垂象，俯察龜文，一畫開天，兩儀立地，遂定乾坤之綱紀，以立萬象之樞機。
陰陽爻變，涵四時寒暑之序；八卦推遷，藏萬物生化之機。震雷動而巽風隨，坎水盈而離火熾。艮山立其體，兌澤潤其質(zhì)，乾剛健以統(tǒng)天，坤柔順而載物。六十四卦環(huán)環(huán)相扣，三八四爻爻爻通神。
昔文王拘羑里（羑里Yǒulǐ，古地名，今河南湯陰一帶）而演周易，仲尼韋編三絕以作十翼。鄭玄融通象數(shù)，輔嗣獨標玄理。京房納甲窺災(zāi)異，邵子梅花算歲運。程頤觀物明理，朱子析辭探賾。此皆以心印道，以道證心者也。
觀夫大衍之數(shù)，其用四十有九。揲蓍布卦，分二掛一。四營成易，十有八變。陽九陰六，老變少守。遇屯當磐桓養(yǎng)正，值需待云上于天。履霜知堅冰至，鳴鶴曉子和聲。非卜筮之小道，實通變之宏規(guī)。
至若“終日乾乾”乃君子進德之基，“含章可貞”為賢者守中之要?！皳p益盈虛，與時偕行”，此治國安邦之鑒；“窮變通久，唯變所適”，實革故鼎新之宗。觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫常誓軓浘]天地，曲成萬物。
今觀星移斗轉(zhuǎn)，河山依舊，易道永昌。太極圖中魚目含陰陽之髓，先天卦里爻位藏宇宙之息。六虛周流，三極并立，知往察來，顯微闡幽。此誠中華文脈之根柢，華夏智慧之淵海也！
【附】經(jīng)典導(dǎo)讀系列鏈接
一、四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14286.html
《論語》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14289.html
二、五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14301.html
三、其他
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14290.html
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14281.html
《陽明心學》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14292.html
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3、文字簡介：機構(gòu)5000字以內(nèi)，個人2000字以內(nèi)。
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