從“曹全碑”到雷珍民
合陽書法文化的歷史傳承
和諧中國網(wǎng)書院 李耀君
陜西合陽，這片渭北高原上的古老土地，不僅以《詩經(jīng)》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的千古絕唱聞名于世，更以其綿延兩千余年的書法文化傳統(tǒng)在中國藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。從東漢的《曹全碑》到明清時期的李灌、康乃心等，再到近代黨晴梵和當(dāng)代書法家雷珍民，合陽書法以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊，構(gòu)建了一條清晰而璀璨的藝術(shù)傳承脈絡(luò)。這一傳承不僅是技法的延續(xù)，更是文化精神與審美理想的傳遞，見證了中華文明在黃土地上的生生不息。
一、漢隸典范：《曹全碑》的藝術(shù)高度
立于東漢中平二年（公元185年）的《曹全碑》，全稱《漢郃陽令曹全碑》，是合陽書法文化最早的輝煌見證。此碑明萬歷初年在合陽縣出土，以其秀美飛動的書風(fēng)被視為漢隸至寶。碑文記載了郃陽令曹全的家世與功績，更以其書法藝術(shù)成就成為后世學(xué)習(xí)隸書的經(jīng)典范本。
《曹全碑》的藝術(shù)價值首先體現(xiàn)在其獨特的風(fēng)格上。與《張遷碑》的方整古拙、《禮器碑》的瘦勁挺拔不同，《曹全碑》以圓潤秀雅見長，筆畫舒展流暢，結(jié)構(gòu)勻稱優(yōu)美，堪稱漢隸中的“蘭亭序”。清代書法家孫承澤在《庚子消夏記》中評價其“字法遒秀，逸致翩翩，與《禮器碑》前后輝映，漢石中之至寶也”。碑中字體雖屬隸書，卻已見楷書筆意，體現(xiàn)了漢字書體演變的關(guān)鍵節(jié)點。
從文化內(nèi)涵看，《曹全碑》不僅是一件書法藝術(shù)品，更是東漢政治文化的重要載體。碑文內(nèi)容反映了東漢地方官吏的治理理念與儒家思想的影響，其書法風(fēng)格也體現(xiàn)了東漢中后期審美趣味由質(zhì)樸向秀麗的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代書法理論家叢文俊指出：“《曹全碑》的出土，使世人得以窺見東漢文人書法的高度成熟，其筆法精到、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，已具備明顯的藝術(shù)自覺性。”
這塊歷經(jīng)近兩千年風(fēng)雨的碑刻，至今仍保存在西安碑林博物館，成為合陽書法文化源遠(yuǎn)流長的最早物證。它的藝術(shù)光芒照耀著后世無數(shù)書法家，奠定了合陽作為書法重鎮(zhèn)的歷史地位。
二、明清墨香：合陽書風(fēng)的承續(xù)與發(fā)展
明清時期，合陽書法文化呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，涌現(xiàn)出一批造詣精深的書法文化大家，他們或仕宦四方而墨跡流傳，或隱居鄉(xiāng)里而潛心藝事，共同構(gòu)筑了合陽書法傳承的重要環(huán)節(jié)。
明代合陽書法以李灌為代表人物。李灌(1601-1676)，字連璧，號向若，明崇禎舉人，入清不仕，隱居合陽鄉(xiāng)村，以詩文書法自娛。他的書法取法晉唐，尤得力于顏真卿、柳公權(quán)，筆力雄健，氣韻生動。清代學(xué)者王弘撰在《山志》中記載：“向若書法遒勁，得顏魯公骨力，人爭寶之?！崩罟嗤砟晟钋遑?，常以書法換取米面，故其墨跡在合陽民間流布甚廣，對當(dāng)?shù)貢L(fēng)氣影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)存其行書作品《臨顏真卿爭座位帖》，筆勢連綿，氣脈貫通，可見其深厚功力。
清代合陽書壇更為興盛，出現(xiàn)了康乃心、許秉簡等名家?？的诵?/span>(1643-1707)，字孟謀，號太乙，康熙年間著名學(xué)者、詩人，書法亦為一絕。他與關(guān)中名士李颙、王弘撰交游甚密，書法風(fēng)格受其影響，融合碑帖之長，形成清峻挺拔的個人面貌。陜西省圖書館藏有其行書詩軸，筆法精煉，書卷氣濃郁。許秉簡則為乾隆年間書法家，尤擅小楷，其《臨黃庭經(jīng)》工整秀麗，法度嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)功力。
這一時期合陽書法的特點在于：一方面堅守晉唐傳統(tǒng)，注重筆法傳承；另一方面開始吸收北碑元素，呈現(xiàn)出剛健質(zhì)樸的地域特色。特別值得注意的是，這些書法家多為學(xué)者型文人，他們的書法創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究、詩文寫作緊密結(jié)合，體現(xiàn)了“書以載道”的傳統(tǒng)理念。同時，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，書法作品在民間的流通加速，促進(jìn)了書法藝術(shù)的普及與傳播，為合陽培育了深厚的群眾基礎(chǔ)。
三、近代傳承：黨晴梵與民間書法生態(tài)
近代以來，合陽書法在時代變革中展現(xiàn)出頑強的生命力，這一時期的關(guān)鍵人物是著名學(xué)者、革命家、書法家黨晴梵。
黨晴梵(1885-1966)，名沄，字晴梵，早年加入同盟會，參加辛亥革命，后潛心學(xué)術(shù)與書法。他的書法融合碑帖，自成一家，尤以行草見長，筆勢豪放而不失法度。陜西人民美術(shù)出版社出版的《黨晴梵書法集》收錄其多幅精品，其中《臨米芾蜀素帖》既得米書沉著痛快之致，又具個人渾厚樸茂之風(fēng)。
黨晴梵的書法實踐具有鮮明的時代特征。一方面，他深入研習(xí)《曹全碑》《石門頌》等漢代名碑，繼承了合陽書法的古老傳統(tǒng)；另一方面，他積極吸收于右任等當(dāng)代大家的革新精神，探索碑帖結(jié)合的新路徑。他在《論書》一文中提出：“書法貴有古意，亦需具時代精神”，這一觀點體現(xiàn)了近代合陽書法家在傳統(tǒng)與變革之間的辯證思考。
與此同時，合陽民間書法活動也日益活躍。春節(jié)寫春聯(lián)、婚喪寫楹聯(lián)、商店題匾額等習(xí)俗，使書法藝術(shù)深深植根于百姓日常生活。鄉(xiāng)間不乏能書善畫者，雖無名于史冊，卻維系著書法文化的血脈。合陽縣文化館20世紀(jì)80年代的調(diào)查顯示，當(dāng)時民間收藏的明清至民國時期書法作品達(dá)數(shù)百件之多，可見當(dāng)?shù)貢L(fēng)氣之盛。
近代合陽書法傳承的另一特點是教育途徑的多元化。除傳統(tǒng)的師徒相授外，新式學(xué)校也開始開設(shè)書法課程。黨晴梵就曾在多所學(xué)校教授國文與書法，培養(yǎng)了一批后繼人才。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教育模式，為書法藝術(shù)的延續(xù)提供了制度保障，也使合陽書法在動蕩年代得以保存實力，迎接新時代的復(fù)興。
四、當(dāng)代風(fēng)采：雷珍民與合陽書法的創(chuàng)新
當(dāng)代合陽書法以雷珍民先生為代表，達(dá)到了新的藝術(shù)高度。
雷珍民先生(1946-2025 )出生于合陽一個書香門第，幼承家學(xué)，后拜師陜西書法名家陳少默、宮葆誠等，在楷、行、隸、草諸體均有深厚造詣，尤以小楷和行書見長。他的書法既深入傳統(tǒng)精髓，又富有時代氣息，形成了清雅俊逸、含蓄內(nèi)斂的個人風(fēng)格。
雷珍民先生的藝術(shù)成就首先體現(xiàn)在他對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展上。他早年對《曹全碑》等漢隸下過苦功，深得其神韻，又能化古為新。中國書法家協(xié)會原主席張海評價其作品：“根植傳統(tǒng)而不為所囿，法度嚴(yán)謹(jǐn)而氣韻生動?！庇^其隸書作品《臨曹全碑》，既保留了原碑的秀美飄逸，又加入了更為沉著的筆意，體現(xiàn)了當(dāng)代審美趣味。他的小楷取法鐘繇、王羲之，結(jié)體寬博，筆力遒勁，代表作《道德經(jīng)》長卷被國家博物館收藏。
作為合陽書法在當(dāng)代的代表，雷珍民先生自覺肩負(fù)起文化傳承的使命。他多次返鄉(xiāng)講學(xué)，指導(dǎo)后進(jìn)，推動合陽書法教育的發(fā)展。在他的倡導(dǎo)下，合陽縣成立了書法家協(xié)會，定期舉辦展覽和比賽，形成了老中青結(jié)合的創(chuàng)作梯隊。2015年，“合陽書法”成功列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著這一地方傳統(tǒng)得到了官方認(rèn)定和保護(hù)。
當(dāng)代合陽書法的生態(tài)也呈現(xiàn)出多元化特征。一方面，仍有大量愛好者堅持傳統(tǒng)臨帖創(chuàng)作之路；另一方面，受現(xiàn)代藝術(shù)影響，一些年輕書家開始嘗試實驗性創(chuàng)作。合陽縣政府也積極打造“書法之鄉(xiāng)”文化品牌，建設(shè)書法主題場館，舉辦全國性書法活動。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，為合陽書法文化的未來發(fā)展提供了多種可能性。
小結(jié)：黃河岸邊的筆墨春秋
從《曹全碑》到雷珍民，合陽書法文化走過了一條綿延兩千年的傳承之路。這條路上，有東漢石刻的莊重典雅，有明清墨跡的文人風(fēng)骨，有近代碑帖融合的創(chuàng)新探索，也有當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的多元嘗試。合陽書法不僅是藝術(shù)技法的傳承，更是一種文化精神的延續(xù)——對美的追求，對道的體悟，對鄉(xiāng)土的眷戀，對生命的禮贊。
在全球化與數(shù)字化的今天，合陽書法文化的價值愈發(fā)凸顯。它提醒我們，真正的創(chuàng)新必須扎根傳統(tǒng)；它告訴我們，地域文化可以具有普遍意義；它證明，毛筆與宣紙的時代并未結(jié)束，反而因其人文溫度而更顯珍貴。正如雷珍民先生在一次訪談中所言：“書法是中國人精神的基因，通過一筆一畫，我們與祖先對話，也與未來相約?！?/span>
站在新的歷史節(jié)點回望，合陽書法文化的傳承給予我們深刻啟示：文化傳統(tǒng)如同黃河之水，既有源頭活水的滋養(yǎng)，又在奔流中不斷吸納新的支流，最終匯成浩瀚不息的藝術(shù)長河。從《曹全碑》的鐫刻者到今天的書法工作者，無數(shù)雙手傳遞著這根文化的接力棒，使合陽這片土地始終散發(fā)著墨香與文韻。這種傳承仍在繼續(xù)，它屬于歷史，也屬于未來；屬于合陽，也屬于所有珍視中華文化的人們。
【附】
【合陽書法文化賦】
和諧中國網(wǎng) 李耀君
渭北古邑，詩經(jīng)故里；河洲靈秀，翰墨千秋。漢碑立范，明清承流；筆走龍蛇，志在鴻猷。名家輩出，文脈長遒。
若夫曹全碑出，漢隸稱珍。郃陽令之德政，鐫金石而長存；飛動之勢，承篆籀而啟楷，圓潤之姿，含秀雅而藏筋。孫承澤謂之“漢石至寶”，康南海譽以“遒麗超群”。一碑既立，千載同欽；合陽書脈，自此肇根。
洎乎明清，文風(fēng)愈盛。李向若隱居拒清，筆追顏柳，墨換柴薪；康太乙詩書雙絕，氣接關(guān)學(xué)，韻蕩秦云。許氏秉簡，楷法精嚴(yán)；民間題壁，匾額紛陳。士人揮毫以明志，鄉(xiāng)賢習(xí)字而修身。碑帖交融，剛?cè)嵯酀?jì)；雅俗共傳，代代相因。
及至近代，革故鼎新。黨晴梵一支健筆，熔碑鑄帖，既參米蔡之神，復(fù)秉右任之魂。倡言“古意今用”，胸藏家國；墨潑蒼茫，書見精神。更兼閭閻之間，楹聯(lián)映戶；學(xué)堂內(nèi)外，童稚摹痕。戰(zhàn)火難摧文脈，亂離尤重斯文。
今觀合陽，書道彌彰。雷珍民繼往開來，小楷涵鐘王之韻，行草得晉唐之芳。非遺列榜，薪火傳揚；少長咸集，墨潤城鄉(xiāng)?；蚺R池于莘野，或展卷于古坊；碑林續(xù)刻，院校開堂。昔有漢隸輝映史冊，今看妙筆再譜華章！
贊曰：黃河之水，太岳之岑；書承千載，道貫古今。鐵畫銀鉤，寫盡春秋氣度；硯田筆冢，育成華夏胸襟。愿此文脈，永世長馨！
【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽人，陜西師大政教系畢業(yè)，哲學(xué)學(xué)士，人文學(xué)者，國學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。
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微信交流：330835268
【附】
李耀君《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學(xué)、中庸、論語、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14286.html
《論語》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14306.html
…………
四、儒家其他
張載關(guān)學(xué)與“四為句”
http://zhuan007.com/html/62-14396.html
五、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14281.html
…………
六、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14307.html
…………
七、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://zhuan007.com/html/62-14310.html
《陽明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://zhuan007.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://zhuan007.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://zhuan007.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://zhuan007.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說·信仰》
http://zhuan007.com/html/62-14318.html
大家都學(xué)《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://zhuan007.com/html/62-14354.html
商務(wù)社交禮儀基本常識
http://zhuan007.com/html/62-14351.html
【曹全碑】出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://zhuan007.com/html/62-14344.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://zhuan007.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://zhuan007.com/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://zhuan007.com/html/62-14274.html
《設(shè)立國家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://zhuan007.com/html/62-14313.html
《讀書賦》4月23日“世界讀書日”
http://zhuan007.com/html/62-14320.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://zhuan007.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預(yù)言》
http://zhuan007.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://zhuan007.com/html/35-14276.html
《知識產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡》
http://zhuan007.com/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://zhuan007.com/html/62-14333.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://zhuan007.com/html/35-14282.html
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